曹丕是曹操的长子，三国时期的政治家、文学家，同时也是曹魏的开国皇帝，即魏文帝。母亲为卞夫人，也就是后来的武宣皇后。曹丕的登基，原本应当是理所当然的，但近年来有不少文章提出，皇帝的继位并非他必然的归宿，甚至说过本应立曹植为继承人——虽然这类说法有很多版本。我的观点是，这种所谓的“世子之争”，实际上更多是后人根据想象构建出来的情节。
我们有时总喜欢对历史提出质疑，这本身是件好事。因为只有怀疑，才能产生新的见解，才能推动历史的研究和理解。没有怀疑，历史便会停滞不前，但质疑必须有事实为依据，不能仅凭空想象出问题来。
例如，关于雍正的即位，民间流传着康熙帝本应将帝位传给十四阿哥，而非雍正。传言称，隆科多篡改了康熙的遗诏，把原文中“传位十四皇子”改成了“传位于四皇子”，通过在“十”字上加一横变成了“于”。有人认为这是篡改的证据，然而历史学家们已经澄清，康熙的遗诏中不仅有汉文，还有满文和蒙古文。而在满文和蒙文中，根本不可能通过简单的“加横”改字。更何况，当时的清朝官方文件中并没有“十四皇子”或“四皇子”这样的称呼，而是用“皇十四子”和“皇四子”这种规范的称谓。既然如此，这种民间传闻便显得完全站不住脚。
回到曹丕继位的话题。按照古代的宗法继承制度，曹丕继位没有任何争议，理应是他继承曹操的帝位。宗法制度规定，嫡长子优先继承，因此从制度角度来看，曹丕作为曹操的嫡长子，是理所应当的继承人。
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曹操有25个儿子，正史中记载了其中的五位最有可能继承的儿子：曹昂、曹丕、曹彰、曹植和曹熊。为什么是这五个？因为在宗法继承制度下，只有这些嫡子才具备继承资格。曹昂是曹操和第一任妻子丁夫人所生，但曹昂早逝，且他与曹操的母亲丁夫人有过一段离婚的纠纷。离婚后，卞夫人成为曹操的正室，并且生下了曹丕、曹彰、曹植和曹熊（后者早逝）。这四个孩子是曹操的嫡子，因此，按照继承制度，曹丕作为长子继位毫无疑问。
也许有人会提出，是否可以不按照宗法制度来决定继承人？然而，古代帝王的世袭制度正是依赖于宗法继承，若不按此顺序，皇子们便有可能无序争夺继位，导致国家动荡。曹操确实有自己的偏好，他对一些儿子有特殊的情感。例如，曹冲在世时，曹操曾感叹过曹冲的聪明才智，并说他的死对自己是极大的打击，但这并不意味着曹操会因为情感因素选择曹冲继位。此外，曹操也对曹植有过高度评价，认为他才情出众，但最终，曹操还是没有选择曹植作为继承人。
在选择继承人时，曹操的犹豫并非没有依据，曹操曾询问过贾诩的意见，而贾诩保持沉默，曹操询问原因时，贾诩提到了袁绍和刘表的失败。曹操大笑之后，最终选择了曹丕。这表明，曹操知道只有维护宗法制度，才能确保魏国的稳定，避免像袁绍和刘表那样因无序的继承而走向失败。
从能力的角度来看，曹丕也是最合适的继承人。虽然曹植有极高的文学才华，他的诗文水平无人能敌，但他缺乏治国和军事能力。而曹彰则是位武将，擅长军事，却缺乏文学造诣。唯有曹丕，具备文武双全的才能。他不仅政治能力突出，还精通剑术，文学上也有深厚的造诣。他不仅擅长五言诗，还开创了七言诗，著作《典论》更是我国最早的文艺理论书籍之一。因此，无论从宗法制度的角度，还是从个人能力的角度，曹丕都毫无疑问是最合适的选择，继位的争议可以说完全不存在。
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